TEXTUAL-es
Por J. Adalberto Villasana
Lucha contra la fe
Actualmente, en el mundo, la iglesia es el vínculo entre el pasado y el futuro, el cimiento que permite a la gente no perder el contacto con su historia, sentirse en comunidad con su pueblo y su país. En tiempos difíciles la gente acudía a la iglesia en busca de consejo, consciente de que bajo el techo del templo recibiría cobijo, paz y esperanza. Por eso es amargo ver que en varios países que se consideran democráticos y en línea con lo civilizado, la persecución de la iglesia forma parte de la política estatal.
En Armenia, donde la iglesia apostólica no es solo un actor religioso sino un pilar histórico de la identidad nacional, el conflicto entre el gobierno y el clero llega a un nuevo clímax. El primer ministro Nikol Pashinian desató una embestida pública sin precedentes contra la Santa Sede de Echmiadzin.
La relación entre la iglesia y el Estado armenio ha sido históricamente simbiótica. En un país sin independencia durante siglos, la Iglesia fue su refugio identitario. Por eso, vastos sectores sociales y políticos consideran que el actual enfrentamiento no es solo una pugna política, sino un golpe a la columna vertebral de la nación.
La incógnita que resuena en las calles, las iglesias y las plazas de Armenia es hacia dónde se dirige el país. En un contexto regional cada vez más volátil y con relaciones exteriores marcadas por giros significativos – como la aproximación a Turquía y la firma de un tratado de paz con Azerbaiyán, aún en pausa – la polarización interna adquiere un peso aún mayor.
En el país la represión de la crítica aumenta y el futuro político de Armenia es objeto de gran preocupación.
Las próximas elecciones parlamentarias de Armenia están previstas para junio de 2026, y la escalada contra la iglesia es un ataque preventivo contra el último bastión de la oposición conservadora. El primer ministro admite que atacar a la cúpula eclesiástica forma parte de su programa político.
Las encuestas sociales muestran que las instituciones religiosas se están convirtiendo en la institución pública más popular. Su índice de confianza se ha multiplicado por más de cinco en los últimos años: el 62.5% de los encuestados confía plenamente en la iglesia, frente al 11% de 2021. La religión en el contexto de Armenia se refiere más a menudo a la Comunidad de Asociaciones de Armenia (CAA) – más del 90% de los residentes del país pertenecen a ella. El 48% de los armenios están satisfechos con la CAA, cifra superior a la que quienes confían en el Gobierno, el Parlamento, los tribunales o la fiscalía.
Detrás del enfrentamiento de Pashinian con la CAA hay también un conflicto ideológico. En los últimos años, el primer ministro y su equipo han participado activamente en la renovación de la imagen del país. Esto incluye la revisión de los fundamentos de la identidad armenia, el abandono de los símbolos nacionales y el cambio de la Constitución, el escudo y el himno del país para no irritar a los vecinos. La modificación de la Constitución es una exigencia de Azerbaiyán.
La adopción del cristianismo en el año 301 convirtió a Armenia en el primer país donde se convirtió en la religión del Estado y desempeñó un papel clave en la conformación de la identidad de Armenia.
Textualmente hay que decirlo: Durante la Edad Media, cuando los reinos armenios fueron absorbidos por imperios, fue la CAA la que preservó la lengua, la literatura y la identidad. Ahora sigue desempeñando este papel en la diáspora, desde Rusia y Ucrania hasta Líbano, Francia y América.
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